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温习指挥寻常情绪学研习手册4

时间:2019-06-19 整理:教育-小学教育-教育心理学 点击:
02. 固然有些动机(如进食和性)对比显着是生物遗传定夺的,然而其它动机(如相干需求和功效需求)更众是情绪定夺的。这两类动机都有生物来历,又都是文明和体味塑制而成。 0...

温习指挥寻常情绪学研习手册4

  02. 固然有些动机(如进食和性)对比显着是生物遗传定夺的,然而其它动机(如相干需求和功效需求)更众是情绪定夺的。这两类动机都有生物来历,又都是文明和体味塑制而成。

  03. 进化论情绪学家以为,人类的基础动机来历于保存和繁衍的劳动。他们所说的繁衍告成,还席卷“留情性适配”,即自然采取有利于那些保存、教育心理学教材繁衍,同时促使至亲保存和繁衍的有机体。自然采取给人类和其他动物给予了动机机制,使他们的留情性适配最大化。

  04. Freud置信人类和其他动物雷同,是由内正在的仓促形态所激发或饱励,探求性和攻击方面的知足。现代情绪动力学家更众地体贴欲望和恐怕,而非驱力。他们除了性和攻击力,也夸大相干和自尊动机,并以为许众人类动机是无认识的。

  05. 行径主义者用“驱力”指需求形态(如饥饿)所勉励的动机。根据“驱力省略外面”,褫夺基础需求会发生不欢畅的仓促感,这种仓促感导致动物采用举措。教练聘请教学。要是某个举措碰劲省略了仓促,行径就受到加强。象饥饿、渴和性这种天分驱力称为低级驱力,而次级驱力,原来是中性刺激,由于与驱力省略相闭而成为激发者。

  06. 认知学派每每讲到“标的”,即通过社会性进修征战的,有价格的结果。生机-效价外面以为,动机是人们对结果给予的价格和他们以为能得回结果的或者水准的连合函数。标的设定外面提出,认识标的安排人的无数行径,特别是事情劳动。

  07. 根据Maslow的需求宗旨外面,必需先知足基础需求,然后才会激活高层需求。该宗旨递次为:心理、和平、归属、自尊和自我完成。

  08. 新陈代谢,指躯体将食品转化为能量的历程。饥饿的葡萄糖外面以为,血液中葡萄糖程度的降低导致饥饿,葡萄糖程度与胰岛素排泄的转移相闭。肠胃壁及其它消化体例的觉得对饥饿动机也有影响。

  09. 遵照身体心理自律的见地,人的体重正在某一法式内会自行安排,这种外面称为定点论。

  10. 肥胖症,其特性是体重按身高和年齿超出理思体重的15%以上。体重最好的两个预测目标是:遗传要素和脂肪摄取量。文明、心情、他人存正在等,都能影响进食或体重。

  11. 神经性厌食症,由于拒绝进食而导致体重过轻,危及人命的一种进食妨碍。易饿症,一种狂吃狂泻的症状,先吃大批食品,然后用意吐逆出来或利用泻药。以上两种进食妨碍90%以上的患者是女性,众由减肥欠妥惹起。

  12. 性动机是受幻思和激素所饱励,由文明塑制的一种动机。通过两种效应:机闭效应(影响子宫等相闭器官的神经回途的构造)和勉励效应(勉励有赖于这些神经回途的心理转移),激素对人类和其他动物的性行径实行操纵。

  13. 性定向,指一局部对同性、异性或者两者的性吸引力指向。同性恋征象有两种解说:精神领会崇拜年少亲子相干的影响;开展情绪学崇拜年少同性伙伴的影响。女性同性恋的研商很少,但男性同性恋的研商声明,同性恋或者有必定的心理道理。

  14. 性功效妨碍,是性功效受到减少的题目,比如达不到性高涨(女性),早泄(男性)等。性题目极度常睹,特别是家庭鸳侣之间每每存正在少许微小的、短暂的题目。

  15. 情绪社会动机,是针对诸如操作、功效、职权、自尊、隶属相干、亲密相干等标的的局部或人际动机。差异文明下普及存正在两类动机:主体动机(自我定向的标的,诸如操作、职权);相干动机(与其他人产生干系的人际动机)。

  16. 功效需求,指探求告成,避免腐朽的动机,它深受文明和经济条款的影响。功效动机可与绩效标的或进修标的干系正在一道;也可反应内正在的(为本身的道理)或外正在的(为外正在的外彰)动机。

  17. 动机每每既央求认知(供给动机的宗旨),又央求心情能量或叫醒(为动机供给“燃料”或气力)。

  01. 心情,或激情,是席卷主观体验、心理叫醒和行径浮现的一种评议反响(踊跃或失望的感触形态。

  02. James-Lange外面指出,激励心情的刺激惹起躯体体验,躯体体验导致心情的主观体验。根据这种外面,咱们并不由于恐怕而遁跑,而是由于遁跑(以及心跳)而恐怕。比照之下,Cannon-Bard外面提出,激励心情的刺激同时惹起心情体验和躯体反响。尽量两个外面都有其益处和弱点,但近来的研商声明,差异的心情犹如James所以为的,与特定的、内正在的自决神经体例叫醒形式相干系。

  03. 心情外达(样子),指面部和其它诸如躯体讲话、语调等心情的外显。许众方面的样子,特别是面部样子,是天赋的和普及存正在于差异文明之中。安排和浮现心情的文明形式,被称为浮现规定。

  04. 情绪学家向来正在试图陈设基础心情清单。贵学教育基础心情,指人类共怜惜绪,由此可衍生出其它心情或心情组合。公认的基础心情有:义愤、恐怕、喜悦、伤心、憎恶。更基础的心情分类是将心情分为正激情和负激情。

  05. 心情由遍布悉数神经体例的神经通途操纵。下丘脑勉励跟心情相闭的交感和内排泄反响。边沿体例,特别是杏仁核,是席卷下丘脑正在内的一个心情回途的构成个别。杏仁核是大脑的“心情电脑”,它核计刺激的激情意旨。大脑皮层对心情也有好几种感化,特别是正在事变评议方面。

  07. 根据情绪动力学见地,人们或者认识不到自身的心情体验,而这些心情体验会影响思思、行径乃至矫健。

  08. 从认知的见地,人们的心情反响有赖于所做的归因,即他们对心情和自身躯体觉得道理的推论。根据Schachter-Singer外面,心情涉及两个要素:心理叫醒和对叫醒的认知解说。心情和心绪(相对漫长的心情形态,它不象心情,寻常不会扰乱正正在实行的行动),对编码、提取、鉴定和决定都有影响。

  09. 进化论见地源自Darwin将心情视为任职于适宜的主意的见地。心情首要具有疏通和激发功效。

  10. 应激,指对一局部适宜外正在和内正在需求的材干的挑拨,它或者有心理叫醒,有心情承当,央求认知和行径反响。应激是一个心理情绪历程,它包蕴人与情况的交换转换。Selye提出,躯体对应激条款的反响随同寻常适宜归纳症,它席卷三个阶段:警悟、抗拒和衰竭。

  11. 从情绪学的角度,应激使一局部相识情况承当的央求,或超过他可用的情绪社会资源。根据这种主睹,应激有赖于一个事变对某个别的意旨。Lazarus的模子昭彰了应激和应付历程中的两个阶段:低级叫醒(人们定夺景象是否优良、仓促或者无闭);次级评议(人们评议各样意向采取,定夺若何反响)。

  12. 每每导致应激的事变称为应激源。应激源席卷存在事变、大灾难和寻常冲突。

  13. 应激对矫健和作古率有明显的影响,特别是通过它对免疫体例的影响。正在应激形态下,一局部是依旧矫健照旧生病,正在个别水准上要看他的品德方向。A型行径,特别是它的敌意因素,与心脏疾病相闭。所谓A型行径,指浮躁、急于求成、争强好胜的品德特性。职权动机、刚毅性、乐观/灰心主义,是跟应激和矫健相闭的其它品德特质。

  14. 人们有三种主张应付压力:直接改观情境,改观他们对情境的知觉,改观情境激励的心情。人们打点应激情境的办法称为应付;应付机制,必定水准上带有文明的形式特性。

  15. 意正在使不欢畅心情最小化,使欢畅心情最大化的无认识应付政策被称为“防御机制”。常睹的防御机制席卷:箝制、狡赖、投射、反向变成、升华、合理化和失望攻击。

  17. 情绪学模子每每要么研商“冷”的认知历程,要么研商“热”的动机和激情历程,但这两者是同一的新闻加工体例的构成个别。同一的体例是进化策画的结果,以最大水准实行适宜;它用意识或无认识地打点跟一局部动机、标的和心情相闭的新闻。

  01. 品德,指浮现于不怜惜形中的,漫长的头脑、激情和行径形式。品德情绪学家既研商品德构造(头脑、激情和行径的机闭或形式),又研商品德维度上的个别分歧。

  02. 与品德相闭的其他术语有:性格、性格、气质等。它们的寄义有共性,但略有区别。

  03. Freud的情绪动力学以为,诸如欲望、恐怕或意向如此的情绪气力定夺着行径。他的地形模子辨别出认识、前认识和无认识情绪历程。Freud以为,情绪冲突是普及存正在的,冲突心情,即冲突的感触或意向,是人类体味的规定而非不同。人们全力最大水准地同时完成冲突冲突的动机,这种办理计划称为“妥协变成”。

  04. Freud的驱力或本能模子将性(libido)和攻击视为人类的基础动机。他的开展模子提出了一系列情绪性阶段,即品德和性开展的阶段:口唇期、肛门期、生殖器期、藏匿期和生殖期。一个阶段的题目体验会导致固着(即芜杂的冲突或体贴某个特定阶段的欲望),或者导致退化(以前阶段的题目再次崭露)。正在生殖器期,儿童经过Oedipus情节,即生机与异性的父母一方有觉得/性相干的欲望。

  05. Freud的构造模子辨别出:本我(性和攻击能量的蓄水池),超我(良心)和自我(情绪的理性个别,必需正在欲望、实际和德行之间寻求某种均衡)。

  06. Neo-Freudians承担了无认识历程和情绪气力之间冲突的见地,然而,他们放弃了Freud的驱力外面,更众地夸大文明的感化。Jung的领会情绪学夸大全体无认识;Adler的个别情绪学夸大人性自决、探求卓绝等踊跃气力。客体相干外面,夸大自我和他人外征正在人际功效方面的感化,早期体味正在塑制亲密相干、以及开展成熟爱的材干方面的感化。

  07. 情绪动力学见地寻常用存在史册和投射法评估品德,比如Rorschach墨迹考查、中心统觉考查(TAT)。他们也用体味的圭外搜检假设。

  08. 认知-社会外面越过编码、局部价格、生机、材干和自我安排对品德的感化。人们用于编码和提取社会新闻的图式正在品德中起着极度要紧的感化。局部价格,指个别对各样结果或潜正在结果给予的要紧性。生机,是对所渴望的结果的守候。行径-结果生机,是以为某种行径将导致特定结果的信心。自我-效劳生机,是人们对自身是否有材干采用举措去发生某个思要的结果的一种信心。材干,指用于办理题目的技能和材干。自我安排,指设定标的、评定自身的浮现、正在络续反应的情况下圆活地调治自身的行径以完成这些标的。认知-社会外面把品德作为是办理题目以完成标的。

  09. 认知-社会外面能解说众种行径,有许众实证声援。然而,它显得过于理性化,以为人可能告诉自身品德的绝大无数方面。

  10. 特质外面,根据的是特质这一观念。特质,是组成个别分歧转移的品德维度背后的心情、认知和行径方向。Allport是特质外面的创始人,他以为特质既相对独立,又互相重叠。根据详尽性和弥散性的巨细,他将特质辨别为要道特质、核心特质和次要特质。他还假定有一个叫“统我”的品德机闭者。

  11. 用要素领会的主张,差异砚者提出了差异的品德组成要素外面。Eysenck以为首要的要素(他称之为type)有:外向、神经质和精神质。目前特质外面学者基础相似以为品德由五种特质组成,被称为“大五”外面(外向、欢畅、方正、神经质和开通)。

  12. 品德特质的遗传性千差万别,无数特质同时受性子和供养的影响,但有少许特质是高度遗传的。

  13. 相闭品德的相似性的相持延续了近三十年。此刻情绪学家依然认识到人-情境交互感化的丰富性,有些品德历程只要正在特定情境下才会大白。

  14. 特质品德外面走的是实证丈量之途。由此发生了大批品德量外和遗传性的体味研商。然而,他们显得只是描画而非解说品德。

  15. 人本主义的品德外面以为,个别内部是主动具有缔造性的气力或“自我”,它们寻求浮现、开展和生长。Rogers的“以人工核心”的思思,意正在相识一局部的“征象体味”,即他们若何相识实际存正在,若何体验本身和寰宇。根据Rogers的说法,个别有“确凿自我”、“伪善自我”和“理思自我”。从情绪学研讨这些实质需求移情。

  16. 存正在主义品德外面,夸大主观体验和个别切磋存在意旨的要紧性。人类所面对的最首要的题目是“存正在畏怯”,即相识到存在没有绝对的价格或意旨,作古不行避免。人们打点意旨、作古和存正在畏怯的办法是品德的主旨方面。

  17. 人本主义外面对懂得品德的某些基础方面有所奉献,然而,它们不如其它外面那么好懂得。

  18. 品德有些方面或者是普及的存正在,有些则或者只正在特定文明存正在。Marx将品德归溯到经济,Freud则将文明归溯到品德。从文明的角度,品德最初是文明的附庸。根据互动的见地,品德是经济和文明需求塑制的,而文明和经济历程自身正在必定水准上是为知足情绪需求而存正在的。

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